Laïcité et Société - misogynie_et_sexisme.

Ni ni, nie la femme.

noreply@ (Crab) — Sat, 26 Jan 2008 10:05:00 +0100

A C dans l’air.

Sihem Habchi ; en fin d’émission avait rappelé que la priorité serait de « casser » les ghettos d’enfermement des femmes dans les quartiers de non Droit.

Point de vue que je partage ; Néanmoins il serait bien de lui rappeler que le « ni putes » est contreproductif et nuit à l’action de cette association depuis le début.

La notion de putes a la pire des fonctions, celle de faire la différence entre les femmes ; celles qui seraient respectables et les autres pas.

Comment peut-elle espérer changer les mentalités, dans ces quartiers de non droit disséminés ça et là dans les banlieues en utilisant et cautionnant la moraline des islamistes ? (1)

Crab.

(1) En référence à la virginité des filles avant le mariage.

(Obligation du mariage avec un musulman)...Ect...

Le saviez-vous ?

noreply@ (Crab) — Mon, 31 Dec 2007 10:25:00 +0100

Citation ; La Torah interdit à une femme d'épouser une seconde fois son premier mari si elle s'était entre-temps mariée à un second mari. Lorsque la Torah ajoute « et n'apporte pas la culpabilité sur la terre, » il s'agit d'une assertion expliquant la prohibition qui la précède. Elle n'est donc pas comptée comme une prescription séparée.Fin.

Moralité ; il est interdit que la femme juive souvent varie.

Comment est-ce possible dans un pays où il fait si chaud ?

Crab.

MYTHES SLAVES ; Ou la femme non dépossédée par la chrétienté.

noreply@ (Crab) — Mon, 10 Dec 2007 13:03:54 +0100

Pour Noël offrez un conte anti paradis ou si vous préféré anti sexiste à vos enfants.

Pourquoi pas un conte slave par exemple ?

Crab.

LES DOUZE MOIS.

Par delà les montagnes couvertes de brume, de l'autre côté des profondes mers écumantes, vivait un roi qui avait un verger. Il y tenait plus que tout car dans ce verger poussait l'arbre qui donnait les pommes d'or. Une nuit vint un voleur qui en déroba quelques-unes. Le roi en fut fort bouleversé et ordonna à Ivan, son palefrenier, de monter la garde toute la nuit. La moitié de la nuit passa, puis soudain Ivan vit une oiselle descendre sur l'arbre et commencer à picorer les fruits. Il l'attrapa par la queue mais elle parvint à se libérer et à s'envoler, laissant une plume dans les mains d'Ivan. Le roi envoie Ivan à la recherche de l'oiselle magique. II n'est pas allé bien loin quand apparaît devant lui un grand loup gris qui promet de l'aider à retrouver la voleuse. Il conseille à Ivan de mélanger un peu de bière à du pain et du fromage et de répandre le tout sur le sol. Dès que les oiseaux de Feu commencent à manger, Ivan réussit à en attraper un et le met dans sa besace. Sautant sur le dos du loup, il se dépêche de rapporter sa prise au roi. Le roi a entendu parler d'une princesse, Yéléna (Hélène) la Belle, qui vit au-delà des océans. Il envoie Ivan cherché la belle jeune fille. A nouveau, le grand loup gris vient l'aider et ils partent à toute vitesse vers le palais féérique au-delà des océans. Ivan enlève la princesse et ils partent tous deux chevauchant le loup pour revenir vers le vieux roi. Mais en chemin, Ivan et Yéléna la Belle tombent amoureux. Ils confient leur dilemme au loup qui leur dit de s'en remettre à lui. De retour dans le palais du roi, le loup prend l'apparence de la princesse et Ivan le présente au roi. Ce dernier ne se tient plus de joie et convie les nobles à assister au couronnement de la nouvelle reine. Comme il se penche pour l'embrasser, il sent la truffe froide du loup. Le choc est trop rude et le roi meurt sur-le-champ. Ivan épouse Yéléna la Belle et devient roi. Quant à l'oiselle de feu, elle est relâchée et s'envole pour ne plus jamais picorer de pommes ni de pain et de fromage.

Conte Slave.

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SNEGOUROTCHKA.

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Snégourotchka, Jeune fille de neige, est la fille de Belle Source et Vieux Gel à nez rouge. Jusqu'à ses seize ans, elle grandit dans le royaume glacial de son père pour éviter que le regard de Yarilo, le dieu-soleil, ne se pose sur elle et la fasse fondre. À la fin d'un hiver, ses parents se rencontrent et se disputent à propos de son avenir. Sa mère veut qu'elle soit libre mais son père a peur du soleil. Finalement, ils décident de la confier à un couple âgé. Ainsi un matin, un vieillard et sa femme marchent dans la forêt enneigée et l'homme a envie de faire une « jeune fille » de neige (en russe, on ne dit pas « bonhomme » de neige). À sa grande surprise, les lèvres de la jeune fille rougissent, ses yeux s'ouvrent et elle sort de la neige : c'est une vraie jeune fille. Elle grandit, non pas de jour en jour, mais d'heure en heure. Bientôt le soleil printanier réchauffe la terre et des touffes d'herbe verte commencent à apparaître. Snégourotchka se cache du soleil, cherche la fraîcheur de l'ombre et offre ses bras tout blancs à la pluie.

Un jour, l'été venant, des jeunes filles du village l'invitent à jouer avec elles. Elle se joint à elles avec réticence pour cueillir des fleurs, chanter et danser avec les garçons du village. Elle se tient en retrait jusqu'à ce que Lei, un berger, lui joue de la flûte puis la prenne par la main et l'entraîne dans la danse. A partir de ce jour-là, il vient régulièrement la voir. Mais, bien qu'il l'aime tendrement, il ne sent pas de réciprocité dans son coeur froid. Il la quitte alors pour une villageoise.

De chagrin, Snegourotchka s'élance vers un lac au milieu de la Forêt et supplie sa mère, Lo, de lui donner un coeur d'humain. Aimer, même pour un court instant, est plus précieux que la vie éternelle avec un coeur de glace. La prenant en pitié, sa mère lui place une couronne de lys sur la tête et lui conseille de protéger son amour du regard ardent de Yarilo.

Courant à travers les arbres, Snegourotchka va trouver Lel et déclare son amour. Pendant qu'elle parle, le soleil monte dans un ciel sans nuage, dispersant les brumes de l'aube et faisant fondre les dernières neiges. Un rayon de soleil tombe sur elle et, dans un cri de douleur, elle prie Lel de jouer un dernier air de flûte. Il s'exécute tandis que le corps de la jeune Fille s'enfonce dans le sol, ne laissant qu'une couronne de lys. Une vie passe, une autre arrive. Le soleil éveille la terre glacée d'un baiser et donne naissance aux fleurs et aux plantes. Mais Lel attend que les neiges hivernales lui ramènent sa bien-aimée.

Conte Slave.

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MARIA MOREVNA.

CHEVAUCHANT, LE PRINCE IVAN découvre l'armée défaite de Kachtchéï Bessmiertni. Elle a été vaincue en combat singulier par Maria Morevna (Maria des mers), la reine guerrière. Ivan continue son chemin, trouve la reine et tombe amoureux. Ils se marient. Avant de repartir guerroyer, elle lui interdit de rentrer dans une des pièces du palais. A peine s'est-elle éloignée qu'Ivan ouvre la chambre interdite et y découvre un vieil homme enchaîné dans un chaudron de fer sur un brasier rougeoyant. Pris de pitié, le prince lui donne à boire. Kachtchéi Bessmiertni retrouve immédiatement ses forces, brise ses chaînes et emporte Ivan dans son royaume. Quand Maria Moriévna apprend cela, elle part au galop à la recherche de son mari mais se fait tailler en pièces. Alors, les beaux-frères d'Ivan, un faucon, un corbeau et un aigle, arrivent à son secours et aspergent les morceaux du cadavre avec l'Eau de Vie. Le corps retrouve son intégrité et Maria reprend vie. Cette fois, avant d'aller secourir son mari, elle se met en devoir d'obtenir le seul coursier capable d'aller plus vite que l'étalon de Kachtchéï Bessmiertni. Il appartient à la Baba Yaga, la sorcière qui réside dans un au-delà fort lointain au bout de la terre. Pour y parvenir, Maria Moriévna doit traverser une rivière de feu. De trois ondulations d'une écharpe magique volée à Kachtchéï Bessmiertni, Maria Moriévna traverse la rivière de feu et parvient à la hutte de la Baba Yaga. Elle lui dit qu'elle est venue pour gagner l'un de ses coursiers. La sorcière lui donne trois jours pour rassembler les chevaux dans une prairie, et elle pourra y choisir un des plus beaux. Mais si elle échoue, sa tête prendra place sur le dernier pieu de la clôture de crânes. Maria Moriévna parvient à conduire les chevaux et s'entend dire par la reine des abeilles d'aller aux écuries et de seller une haridelle galeuse qui se vautre dans la boue. Tel est le cheval capable de faire le tour du monde en un jour. Elle s'exécute, retraverse la rivière de feu sur l'écharpe magique tandis que la Baba Yaga tombe dans le brasier et meurt brûlée. Maria Moriévna retrouve le prince Ivan et tous deux s'enfuient sur la carne devenue un fier coursier, poursuivis par Kachtchéï Bessmiertni. Le cheval de l'ogre trébuche, précipitant son cavalier à terre où il se brise le crâne. Maria l'achève de sa propre épée, brûle le corps et disperse les cendres au vent. Elle rejoint alors son royaume avec le prince pour y donner une fête à laquelle le monde entier est convié.

L OGRE Kachtchéï Bessmiertni est un personnage slave à part entière. Ce sorcier, vieillard malfaisant, a pour spécialité d'enlever les belles vierges. Emprisonné et enchaîné, souvent par une courageuse vierge guerrière (comme Maria Moriévna), il est retenu dans une chambre interdite (thématique qui rappelle l'histoire de Barbe-Bleue). Son nom Kachtchéï semble dériver de l'ancien slavon ou du turc et signifierait OS » ou « prisonnier ». Les guerres opposant les Slaves aux tribus nomades turques, parmi lesquelles les Polovtsiens et les Tartares ont laissé de nombreux noms et personnages au folklore slave.

Conte Slave.

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L’influence néfaste de la chrétienté ; tentative dérisoire de destruction d’une culture.

Dans l’actualité, Baba Yaga, sur Mezzo, fait le bonheur des enfants.

Crab.

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Un peu d’histoire.

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Seules des informations fragmentaires et dispersées sur les mythes et les légendes des Slaves préchrétiens sont disponibles pour se faire une idée de leurs dieux et de leur religion. On pense généralement que la croyance religieuse slave était basée sur l'existence d'esprits ou des forces mystérieuses qui régissaient le monde. Au contact des peuples étrangers, leurs croyances devinrent moins rustiques avec un anthropomorphisme des divinités qui acquirent des pouvoirs et attributions plus spécifiques.

Avec l'arrivée du christianisme, les grandes divinités Slaves ont disparu du domaine religieux, mais de nombreux éléments ont survécu dans la tradition populaire, et les rites païens ont été conservés des cérémonies religieuses et les contes des Slaves chrétiens.
C'est essentiellement aux conteurs, qui cultivèrent leur art et transmirent les histoires de génération en génération, qu'il faut attribuer la continuité du souvenir des mythes anciens. Skomorokh, ménestrels, ou colporteurs aveugles étaient accueillis dans les villages isolés, en particulier pour les longues soirées d'hiver mais persécutés par l'Eglise.
L'évocation des mythes constituait encore une distraction fort appréciée pour rompre la monotonie et animer les veillées. A noter que cette activité n'était pas réservée au peuple; elle était aussi prisée par les nobles. Dans les demeures aisées, il était de bon ton de posséder un bon conteur, même pour le tsar en personne. On dit que le premier tsar russe, Ivan le Terrible, était un fervent admirateur des légendes slaves et entretenait à sa cour trois aveugles qui se relayaient à son chevet pour l'endormir en lui racontant des histoires.
Les mythes que les nourrices serves contaient aux enfants nobles fournirent les thèmes d'innombrables chefs-d'oeuvre de la musique russe (Sadko, Snégourotchka et Le Coq d'or de Rimski-Korsakov, L'Oiseau de feu et Le Sacre du Printemps de Stravinski, Roussalka de Dvorak).

Mais les conteurs ne furent pas toujours les bienvenus.
Le tsar Alexeï Mikhailovitch, père de Pierre le Grand, les réunit tous et leur fit couper la langue. Dans un édit impérial de 1649, il était proclamé: "Beaucoup de gens croient bêtement aux rêves, au mauvais oeil et au chant des oiseaux; ils inventent des énigmes et de mythes; par leurs paroles inutiles, leurs jeun et leurs blasphèmes, ils détruisent leur âme."
De même le Russe Alexandre Nicolaievitch Afanassiev (1826 - 1871) était un grand admirateur des frères Grimm. Ce modeste employé des Archives moscovites du ministère des affaires étrangères était un écrivain érudit qui compila près de 640 textes de contes jusqu’à ce que ses démêlés avec la censure du Tsar lui fissent perdre son emploi et devenu phtisique il mourut dans la misère en 1871.

Source : mythologica.fr/slave

Masculin-Féminin!

noreply@ (Crab) — Thu, 06 Dec 2007 06:35:00 +0100

Qu’en est-il de la misogynie dans le monothéisme ?

Crab.

http://www.letemps.ch/template/societe.asp?page=8&article=220918

Code à abroger.

noreply@ (Crab) — Mon, 16 Jul 2007 09:28:21 +0200

Pièce à conviction.

Ce que dis un arabe.

Crab.

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Au Maroc. L’adoption de la Moudaouana - qui prévoit le recours au juge en cas de divorce, donc l’annulation de la répudiation, et en cas de polygamie et d’annulation du tuteur - a soulevé un tollé. Mais l’intervention du roi Mohammed VI a permis d’adopter le code. En Egypte, c’est l’épouse du président, Mme Suzanne Moubarak, qui a joué un rôle essentiel dans le droit d’obtention des enfants nés de père étranger de la nationalité de leur mère égyptienne. Ou encore le kholea. Peut-être que l’une des solutions d’urgence est entre les mains des premières dames !

Par Zineb Merzouk, elwatan

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Pièce à conviction. N’2.

Propos d’une Algérienne.

Crab.

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La condition de la femme algérienne.

Il faut regarder les choses en face, on est loin du temps où les femmes en Algérie pouvaient se vanter de jouer un rôle dans l'évolution de notre cher pays. C’était le temps de la révolution algérienne. Une révolution, il faut le dire, qui n'a servi que les intérêts des hommes et ceux particulièrement qui ont participé à entretenir la médiocrité qui sévit jusque nos jours. C'est pathétique! Mais c'est la réalité. Depuis cette fameuse révolution c'est le statu quoi total pour l'avenir des mères et des femmes de ce pays qu'est l'Algérie.

Personnellement, je ris dans mon coin lorsque je regarde les émissions TV qui passent depuis plus de 30 ans les mêmes reportages sur les femmes qui ont fait la guerre du côté de leurs compatriotes mâles: djamila bouhired, hassiba benbouali.... est-ce que ce tapage médiatique à servi à notre émancipation à nous, femmes algériennes d'aujourd'hui??? Non, bien sûr! que du bla bla bla, que du vide!

À quand le vrai changement? Pourtant toutes les femmes se bougent dans ce pays...

Publié par Faiza

Source : femmealgerienne.

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Pièce à conviction. N’3.

Propos d’une Algérienne.

Crab.

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Pas la peine de parler de choc des cultures puisque l’incompréhension totale de notre religion par nous maghrébins, d’ici et d’ailleurs, est bien palpable.

J’ai pu également constater, à la vision de cette scène, que l’intégrisme est bien là, toujours présent. Il est même très « tendance » en Europe. Je n’ai pu, personnellement, m’empêcher de faire le lien avec ce que j’ai vécu à Alger à la fin des années 80 et au début des années 90. Des jeunes barbus « très musulmans » où plutôt des chômeurs-simple devenus chômeurs-islamistes, un peu plus âgés que nous venaient nous apprendre, à nous jeunes algériens musulmans depuis des siècles, ce qu’est l’islam. Selon eux, nous vivions dans le pêché : la mixité est péché, la musique est péché, le sport est péché, les femmes ne doivent pas travailler, mais doivent rester à la maison pour élever leurs enfants et avoir le plus d’enfants possible. En somme, jusqu’à ce que ces jeunes éclairés viennent nous montrer le droit chemin, nous, musulmans, vivions dans le péché. Nous n’avions pas bien compris le coran et ceci pendant des siècles ! Heureusement qu’ils étaient là pour nous mettre dans le droit chemin, selon leur propos. Bref…nous avons appris du jour au lendemain qu’on faisait fausse route concernant notre morale et notre façon de nous comporter. Du jour au lendemain, les salles de sports et de musique ont été fermées et la diffusion de la musique dans les lieux publics interdite. Les femmes, de tous âges devaient sortir voilées (heureusement qu’il y a eu beaucoup de résistantes) autrement elles risquaient leurs vies mais malheureusement, nous l’avons payés très cher, hommes et femmes, pendant une décennie. L’intégrisme islamiste et les tueries perpétrées au nom d’Allah, ont enlevé le goût de vivre aux Algériens ! C’était terrible !

Faiza.

Source ; femmealgerienne.

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Pièce à conviction. N’4.

Propos d’un Algérien.

Crab.

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De son côté, la chargé de communication au niveau de l’UDR nous dira à ce propos qu’ " à l’instar de la majorité des pays du tiers-monde et le monde arabo-musulman, la condition de la femme en Algérie est tout simplement inacceptable", et ajoutera " je ne vois pas de raison pour que la femme participe à tous les défis et qu’elle soit exclue une fois les défis réussis, je dirai même que c’est immoral ".

Interrogé sur le code de la famille et les amendements apportés à ce document, notre interlocuteur répliquera que " ces révisions ne sont tout de même pas négligeables même si elles demeurent insuffisantes " et continuera plus loin " …en fait, notre idéal est qu’il n’y ait pas de code de la famille du tout parce que je ne comprends pas pourquoi nous faisons une différence entre la femme et l’homme ".

Sur une note de réalisme, M.Boumendil recommandera la lucidité et développera qu’ " eu égard à tous les problèmes dont souffre la société algérienne, nous saluons chaque avancée et on œuvrera pour que la femme ait au moins la même place que l’homme ".

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Pièce à conviction. N’5.

Propos d’un Algérien : Hakim Addad.

http://www.fsmagh.org/IMG/arton58.jpg

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« Les jeunes ont une mauvaise image de la démocratie »

Qu’en est-il de la question de la femme en Afrique et au Maghreb en particulier ?

Avec des membres des délégations marocaine, tunisienne et algérienne et mauritanienne, s’est tenue une discussion sur la femme maghrébine. Ce qui en ressort c’est que beaucoup de choses restent à faire. Après avoir écouté des représentants des pays du Maghreb, il en est ressorti que l’Algérie reste bien en retard sur cette question. Au regard des acquis sur l’égalité homme/femme, la Tunisie est en avance, le Maroc aussi, avec la révision de leur code de la famille. Malgréla retouche insignifiante faite à notre code de la famille, l’Algérie reste bien à la traîne sur les droits de la femme. En Algérie, il y a eu un blocage pendant une dizaine d’années. Le mouvement féministe ne peut pas se battre de la même manière dans un pays en guerre.

L’Algérie bénéficie aux yeux du monde d’une image positive. On croit que tout va bien, or, c’est une vitrine. De nombreuses atteintes aux libertés collectives, individuelles et d’expression sont à déplorer. La question très actuelle de la reconnaissance des libertés syndicales montre à plus d’un titre que l’Algérie ne possède rien de plus qu’une vitrine démocratique que les autorités tentent de montrer. Malgré cela, nous avons pu affirmer, lors de ces rencontres, qu’il existe des gens de la presse qui se battent ainsi que les syndicalistes, les associations de femmes..., et que la résistance est en marche.

Source : El Watan.

Droits de la femme.

noreply@ (Crab) — Fri, 13 Jul 2007 08:42:38 +0200

Les différences entre le code de la famille Algérien et le code Marocain.

Crab.

Le code de la famille minorise la femme en Algérie

En Algérie, malgré les amendements apportés au code de la famille et à celui de la nationalité, la réalité sociale en matière, d’application des textes législatifs demeure récalcitrante, voire allergique à l’émancipation totale de la femme dans la société.

C’est ce qui ressort de la conférence-débat tenue au forum d’El Moudjahid avec la participation de femmes magistrates et d’avocates. Mme Kedache, présidente de la cour de Blida a fait une rétrospective des luttes féminines. "En 1970, il y avait un rassemblement de associations féminines. Ce rassemblement avait proposé 22 mesures pour le changement du code de la famille. Cela n’a été rendu possible qu’en 2005 en raison de l’absence d’une volonté politique", relate-t-elle et d’ajouter que grâce au combat de la commission des femmes travailleuses au sein de l’UGTA, un texte législatif a été instauré pour déclencher des poursuites contre le harcèlement sexuel.

Pour sa part, Sihem Bachiri, magistrate au tribunal de Bir Mourad Rais a soutenu que beaucoup de mesures, notamment celles apportés sur le code de la famille, ont été freinés par le comportement de l’administration, laquelle interprète de manière restrictive, certains textes de lois. Elle cite le cas du certificat de virginité. Intervenant, au sujet du code de la famille, maître Ait Zai, défenseur des droits de la femme et enseignante à l’université de droit, a souligné qu’il y a une "dichotomie de statut." "Dans la réalité, les femmes sont confrontées à la discrimination en termes de travail. Notre législateur doit s’aligner sur les conventions internationales de défense des femmes mais nos textes ne jouent pas le jeu. Le code de la famille minorise la femme. Les 16 amendements ont améliorés la vie de l’épouse.", explique-t-elle.

De son avis, la légalité n’est pas encore consacrée. Afin d’aller de l’avant, Me Nait Zai estime qu’il faut du courage et de la volonté politiques. Nostalgique à une certaine période, elle regrette que des textes établis bien avant étaient bien meilleurs. "Les textes de 1962 et 1984 étaient en avance sur les mœurs et les amendements du code de la famille de 1984. Le code de la santé sur les mères célibataires a été abrogé et remplacé. Il y a un net recul. On a consacré une mentalité conservatrice", déplore-t-elle.

Par ailleurs, l’avocate Ben Brahem n’a pas été avec le dos de la cuillère pour dénoncer les amendements saupoudrés sur le code de la famille. "On met une virgule et on ajoute 1" et "C’est ça un amendement ?", ironise-t-elle. Selon l’avocate, la femme est victime de l’article 8 du code de la famille. Elle émet le souhait de voir le législateur imposer à l’homme qui désire épouser une seconde femme, d’assurer un logement décent aux deux épouses. "Cela fera l’homme réfléchir longtemps avant de franchir le pas", préconise-t-elle.

Même l’article 65 concernant l’octroi de la pension alimentaire de 6000 DA, jugée dérisoire, pour la femme répudiée n’a pas échappée aux critiques acerbes de l’avocate. "Il faut l’intervention de l’Etat pour sauver la femme", insiste-t-elle.

Par La Dépêche de Kabylie

Algeria-watch.

Que reste-t-il du combat des femmes algériennes ?

Quatre priorités pour changer les choses

Par : Nabila Afroun, Liberté, 21 juin 2007

“Cette rencontre nous permet de faire un état des lieux qui a identifié quatre priorités majeures pour les femmes algériennes, à savoir l’évolution de la législation du droit de la famille, la violence à l’égard des femmes, la participation des femmes dans l’économie et sa participation dans la vie politique dans son intégralité”, a déclaré Mme Nadia Aït Zaï, professeur en droit, en marge du séminaire sur l’émancipation des femmes algériennes qui a eu lieu hier à l’Institut national de santé publique. Cette journée de travail est organisée par la fondation turque des études sociales et économiques Tesev, conjointement avec son partenaire local le Ciddef.
“Cet état des lieux trace le contour des problèmes et prend en compte les quatre priorités de la femme en Algérie. Il offre notamment des recommandations qui serviront de base pour les discussions pendant la conférence. À cet égard, la conférence sera principalement axée sur les méthodes en vue de résoudre les problèmes existants plutôt que de redéfinir ceux déjà identifiés”, a-t-elle précisé.
Cette rencontre était, également, l’occasion pour les représentants d’organismes gouvernementaux et non gouvernementaux de discuter et d’identifier les priorités d’une politique concernant l’émancipation de la femme en Algérie. Selon Nadia Aït Zaï, les priorités identifiées permettront aux représentants du Ciddef de coordonner les réalisations et les avancées des différents protagonistes concernant les droits des femmes, notamment de la femme algérienne. Par ailleurs, ses représentants faciliteront la réalisation d’un consensus pour formuler un plan d’action commun ou des lignes directrices communes aux différents participants et optimiser, ainsi, le développement et la pérennisation de cette initiative.
À ce propos, la création d’un institut de genre régional — chargé de collecter, de surveiller et de centraliser les informations et de favoriser le développement des programmes régionaux — est envisagée. Concernant les mécanismes à mettre en place pour promouvoir l’émancipation de la femme algérienne, notamment sa participation dans la vie politique, Mme Aït Zaï a mis l'accent sur la nécessité d'une volonté politique au sein des instances dirigeantes soutenant que “même si cette volonté existe, elle n'est pas suffisamment affirmée sur le terrain. On ne peut pas continuer à louer le courage et la force des femmes sans leur offrir la possibilité d’accéder aux postes de responsabilité, notamment dans le domaine politique”. En outre, elle a déploré le manque de représentativité de la femme dans les institutions de l'État. À ce titre, elle a souligné que les femmes n’occupent que 24 sièges sur les 389 de l'Assemblée populaire nationale (APN) et 4 seulement sur les 140 sièges du Conseil de la nation, estimant que “ces chiffres reflètent l'exclusion de la femme de la scène politique en Algérie”. Par ailleurs, elle a souligné que seulement 1 600 000 des femmes algériennes travaillent, soit 17% de la population active en Algérie. Même si la conférencière n’a pas manqué de souligner la qualité de la participation des femmes dans le monde du travail, où elles sont majoritairement des cadres supérieurs. À ce propos, Mme Aït Zaï précisera que nombre de secteurs ont tendance à se féminiser. “Nous œuvrons pour que le nombre des femmes actives double et qu’elles puissent accéder aux postes de responsabilité, notamment dans la vie politique”, a-t-elle conclu.

N. A.

La différence colossale entre le code de la famille du Maroc et le code Algérien.

L’un avance dans l’émancipation de la femme, l’autre l’algérien reste engoncé dans les cavernes obscures des fanatiques religieux.

Crab.

Au Maroc de M6 un homme n'a pas le droit de:
mettre sa femme dehors, s'il y a un probl7me c'est a lui de quitter le domicile conjugal
il n'a pas le droit de répudier sa femme, il faut qu'il y ait consentement pour qu'il y ait divorce
séparation des biens lors du divorce etc etc etc etc..........

Forte baisse des divorces au Maroc

Depuis l’entrée en vigueur du Code de la famille, il y a deux ans, le nombre d’actes de divorce et de répudiation au Maroc est passé de 44.922 actes en 2003 à 29.668 en 2005, soit une baisse de 15.154 actes, a déclaré Mme Yasmina Badou, secrétaire d’Etat chargée de la famille, de l’enfance et des personnes handicapées.

Mme Badou a noté que le divorce par consentement mutuel, qui représente la plus importante proportion parmi les types de divorces avant l’application du Code de la Famille, a baissé de 43,07 pour cent. De même qu’un baisse assez sensible de la polygamie.

Le Code de la Famille constitue une révolution sociale en douceur qui a consacré les principes de la justice, de l’égalité, du respect de la dignité de l’individu ainsi que la stabilité de la famille.

Ayoub.

Ce que répond un marocain (pseudo steiner) à un algérien « je sais que tu souffres de cette situation (du fait que le maroc ait de l'avance dans ce domaine) mais il faut rendre a cesar ce qui est a cesar.
aujourd'hui au maroc dans les textes de loi: homme=femme grace au roi qui l'a fait passer malgré les gesticulations des islamistes,au nom de ma mere,de ma soeur,de mes cousines,de mes tantes et de toutes les femmes marocaines je vous dis merci majesté.

Anonymat respecté de l’auteur de ce dernier message.

A méditer.

Crab.

1 Jour par an.

noreply@ (Crab) — Sun, 08 Jul 2007 14:24:26 +0200

Sources : LES PÉNÉLOPES

DIALOGUE ENTRE AMI-E-S
8 mars ! Tchlac ! Le jour. Le nôtre. Quoi ? Qui ? Ben, le nôtre, celui des feeeemmmmes, nigaud ! Non pas celui de LA femme. La journée internationale DES femmes. Les humaines, les sexuées femelles ! Les petites, les grandes, les vieilles, les mères, les filles, les célibataires, les mariées de gré ou de force, les divorcées, les laissées pour compte, les répudiées, les travailleuses, les chômeuses, les battues, les violées, les enfermées dans le tchador ou derrière les murs des maisons closes, des vitrines et des sex shop, les condamnées à la prostitution, les Indiennes qui donnent leurs cheveux aux temples qui les vendent aux multinationales, les Chinoises à la chaîne en usine-bunker 7 jours sur 7, 16 heures par jour, les Africaines, porteuses d'eau, les laïques persécutées d'Algérie et d'ailleurs, les immigrées en cavale, les réfugiées, les excisées, les Polonaises interdites d'avortement, les victimes de la charia, les brûlées à l'acide pour pseudo adultère au Pakistan et parfois même dans les cités des quartiers de nos banlieues, les lapidées, les condamnées à mort en Irak, les victimes d'inceste, les paysannes d'Amérique latine, les privées d'éducation, les contaminées du sida…

Michèle Dessenne

http://www.penelopes.org/

La droiture est-elle universelle?

noreply@ (Crab) — Fri, 15 Jun 2007 12:50:00 +0200

LONDRES, 14 juin 2007 (AFP). Amnesty International a indiqué jeudi ne pas prôner l'avortement, au lendemain de l'appel du Vatican enjoignant les catholiques à ne plus financer l'organisation de défense des Droits de l'Homme en guise de protestation.

L'organisation humanitaire, dont le siège est à Londres, a indiqué qu'elle défendait le droit des femmes à ne pas être soumises à "la menace, la force ou la coercition lorsqu'elles exercent leur droit en matière de sexualité et de reproduction".

Source AFP.

J’avais dors et déjà relevé et écrit à propos de la misogynie de Amnesty International sur un des forums de C’dans l’air, en proposant un article « Amnesty International devrait apprendre à parler aux hommes ».

«Amnesty International a indiqué jeudi ne pas prôner l'avortement » ; C’est trop demander à cette association de dire tout simplement que l’IVG fait parti des Droits de la femme ; Le droit de choisir.

Un des droits, de la femme, de disposer librement de son corps.

J’avais d’autres part constaté la confusion qu’entretenait de plus en plus, à l’image de la direction du MRAP ces dernières années, la confusion entre la recherche théorique critique des religions (1) et les modes de pensées racistes.

Islamophobe, pour Amnesty et une partie du MRAP c’est être raciste.

Pour ktophobe, ils ne se sont pas, à ce jour, encore prononcés, mais patience cela ne saurait trop tarder.

Crab.